松心的图片
、22、23往復、进退、轉(简单重复旋转)加上正确的阴阳理论能较快的找到人体的核(重)心1，氣下的米，3骨字上字部分也是中心，7靈字中间的三个口，圓字外面的囗，顶頭悬中頭字左边的豆，專主一方中的專字上、下的田、寸、主字、一字、中字中间的口，10九曲珠，12山岳(三山五岳，中心的数量由三个逐步增加到五个)，16直字的十和且都是中心的意思，21疊字上三田和且字都是中心的意思，23轉字車和寸都其带动的气血叫氣。
太极拳的“松”究竟是什么样的感觉？最高境界为什么是“骨肉分离”？
说太极拳的“松\”应该先有正确的拳架。太极拳十三势行功心解记载：以心1行氣，務令沉着2，乃能收敛入骨3；以氣运身4，務令顺遂5，乃能便利從心，精神能提得起6，则無遲重之虞，所谓顶頭懸也。意氣須换得靈7，乃有圆活之趣，所谓變動虚實也，發8勁须沉着鬆净，專主一方；立身須中正安舒，支撑八9面；行氣如九曲珠10，無往不利；運勁如百鍊鋼，何堅不摧。
形如搏兔之鵠，神如捕鼠之猫11，静如山岳12，動若江河。蓄勁如開弓13，發勁14如放箭15，曲中求直16，蓄而後發17。力由脊發，步隨身换，收即是放18，斷19而復連。往復20須有摺疊21，進退須22由轉23换，正确的拳架11形…鵠，神…猫。13開弓，16曲中，18收。19斷(长时间上下左右缠丝就能找到中心)，
20、22、23往復、进退、轉(简单重复旋转)加上正确的阴阳理论能较快的找到人体的核(重)心1，氣下的米，3骨字上字部分也是中心，7靈字中间的三个口，圓字外面的囗，顶頭悬中頭字左边的豆，專主一方中的專字上、下的田、寸、主字、一字、中字中间的口，10九曲珠，12山岳(三山五岳，中心的数量由三个逐步增加到五个)，16直字的十和且都是中心的意思，21疊字上三田和且字都是中心的意思，23轉字車和寸都其带动的气血叫氣。
静不下心来的时候该怎么办？
心如何才能静？人只要不碰到事情，要说，要写心如何能静，可说出很多道理来静心，若真的发生事情在自己身上，不是文字，想法，理论，就可解决的，要用真枪实刀的去面对的，烦脑的事，仿如蚕丝一圈一圈的围绕着，亦如影子般的跟随着，心想静，真的还不易呀！为什么不易呢？六祖言：「仁者心动」。短短的一句，真的说中要害，一般人总是听不进也，听也等于不听，
起心动念如何来静心，若能好好的想一想，是谁在起心动念？是谁在心不静？心要如何能静的心，永远不会有「静」，的心，为什么？因为有，(如何能)的心，故永不会静。只有头脑才会想出如何，如何去作，去克服一切，清除一切，那是心识的想法，与思维，如想生气，心中告诉自己，要有修养，要忍耐，要克制，心要静下来，一次，两次勉强还可以，若三次就会火冒三丈了，一切烦忧之事亦復如是，用其它方法，一时心会静下来，过了一阵，烦脑的心又会从另外的时间段出现，普通的打坐，静心活动等亦是如此，
当坐的那时间点，心会平静，当心离开坐时，心又开始烦忧，起心动念了。金刚经第三品中的一段，佛告须菩提，如是降服其心，说的太妙了，平时，要记在脑袋中，，没事，有时间时慢慢去体会，去参悟，不仅要了解其文字，也要了解字裏行间，无法了解的部份，无法说的，亦如听到只手之声，见无门之门，，时间久了，某时可能就会知晓无法说的那部份了，
经云：「所有众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，,,我皆令入无余涅盘而灭度之，如是灭度无量，无数无边众生，实无众生得灭度」。这段经文，慢慢嚼，细细嚥，芬芳的味道就会出来，心的，「静」，也在其中，若和六祖说的句子连在一起，更加使自我的觉醒，六祖云：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」，
